A TAOIZMUSRÓL RÖVIDEN:

Alapító Lao Ce (i.e. 6. sz. ?)

Csuang Ce (i.e. 4. sz.)

Kung Fu Ce (Konfuciusz) (i.e.

6.sz.) Meng Ce (i.e. 4-3. sz.)

nincs (ősi animista vallás; sintó = a

szellemek útja)

Vallási iratok

Tao Te Csing (Az út és erény

könyve); kialakulás: i. e. 4-3. sz;

nem isteni kinyilatkoztatás

Su Csing (Írások Könyve), Ji

Csing (Változások Könyve), Si

Csing (Dalok Könyve), Li Csi

(Szertartások feljegyzései), Csun

Csiu (Tavasz és Ősz); kialakulásuk:

i. e. 10-2. sz.; nem isteni

kinyilatkoztatások

Kodzsiki (Régi dolgok feljegyzései),

Nihongi (Japán története),

Engisiki (Engi-kori rítusok); írásbeli

rögzítésük: i. sz. 8. sz.; nem

isteni kinyilatkoztatások

Hagyományok különféle irányzatok és egyes

mesterek tanításai

Kung Fu Ce az ősi, bölcs királyok

hagyományait elevenítette fel

ősi állami szertartások; sok helyi

hagyomány

Irányzatok a filozófikus és a mágikus

főáramlat sok iskolával; a

babonás népi irányzat

Kung Fu Ce nagy követőinek

(Meng Ce, Hszün Ce) iskolái; a

törvények radikális betartatását

követelő legisták (fa-csia)

a 13 régi irányzat; állami sintó

(aminek része a császártisztelet); a

buddhizmussal kevert rjóbu

(kétarcú) sintó

Az Isten személytelen világszellem; sok

kisebb-nagyobb isten van és az

ősök szellemei, némelyiküket

évszázadok múltán istenként

kezdtek tisztelni

az Ég (Tien) a legfelsőbb hatalom

(személytelen); sok természeti és

helyi isten van, és az ősök szellemei,

némelyiküket évszázadok

múltán istenként kezdtek tisztelni

rengeteg isten, azaz természeti

szellem (kami) van; a legfőbb

Amateraszu Napistennő; évszázadok

múltán egyes nagy ősöket

istenként kezdtek tisztelni

A világ az örök életszubsztancia (csi)

kétpólusú megnyilvánulásából

(jin és jang) jött létre az öt elem

(föld, víz, tűz, fa, fém); a világ

rendje ezek harmóniájától (tao)

függ; a "túlvilág" evilág része

örök, anyagi, valóságos; az

istenek / ősök szellemei csak

láthatatlanok

az istenek teremtették, örök; a

természet a természetfeletti

kifejeződése, s mint ilyen szent,

tiszta és szép (a halál, a romlás

szentségtelen, taszító elem)

Az ember a világrend egyik megnyilvánulási

formája; alapvetően jó; halála

után tovább él szellemként és

utódai emlékezetében (ősök

tisztelete)

az Ég teremtménye; alapvetően jó;

halála után tovább él szellemként

és utódai emlékezetében (ősök

tisztelete)

a kamik teremtménye, test és lélek

egysége, eredetileg isteni, szent és

tiszta; halálával egyéni léte megszűnik,

de utódai emlékezetében

tovább él (ősök tisztelete)

Az ember problémája

nem a tao világrendjével,

környezetével és önmagával

összhangban cselekszik

az erkölcstelen életvitel, az állam,

a szertartások és az ősök iránti

tisztelet hiánya

nem mindig követi a törvényt és az

erkölcsöt (közösség és kötelesség

tudat, tekintélytisztelet, és hűség)

A megoldás felismerni a tao áramlását, a dolgok

egymásra hatását; az önzést

kerülő "nem cselekvéssel" (vuvej)

a dolgok természetes rendjét

követni; eszköz a természetmisztika

és a mágia is

a törvények követése és az ősök

tisztelete; a nemes ember (csün ce)

ideáljának megvalósítása: emberség,

igazságosság stb., illetve a

szülő-gyermek kapcsolat az

uralkodó és az alattvalók között

az isteni eredetű állam törvényeinek,

az erkölcsi elveknek a követése;

a rituális tisztaság (harai) a

kamikhoz való közeledésben

Külső segítség taoista írások és a mesterek, bölcsek

vezetése; mágikus

gyakorlatok, szellemek

a konfucianista tanítások; az uralkodó

mint az Ég Fia (Tien Ce) az

Égi Birodalom képviselője (isten)

az államrend és a Tennó (Ég Fia)

kormányzása; a kamik sugallata

A várt

eredmény

a világrenddel harmonizáló természetes

egyéni, közösségi élet

a harmonikus, összetartó társadalom

létrejötte és felvirágoztatása

a kamikkal, a természettel és a

többi emberrel való harmónia (vá)

Az erkölcs alapja

a tao természetes rendje, egyensúlya,

amelyből az emberi etika

következik

Kung Fu Ce alapelvei; az ember

eleve hajlik a jóra (Meng Ce)

isteni eredetű állami törvények és

társadalmi rend (az adós viszony:

úr / vazallus, szülő / gyerek közt)

A hitélet iránytűje

maga a tao, Lao Ce és Csuang

Ce tanításai

Kung Fu Ce tanítása a sintó hagyományok

Jelkép jin és jang egysége, a tao (út):nincs a szentélyek előtti torii (nagy,

kettős keresztgerendás kapu)

Hívek száma kb. 50 millió (főleg kínaiak; egy

részük konfuciánus is)

kb. 350 millió (kínaiak, koreaiak,

japánok; egy részük taoista is)

kb. 110 millió (csak japánok, de

közülük 90 millió buddhista is)